唐诗宋词串起课堂内外的琅琅书声，国学、书画、曲艺正在校园里蓬勃生长，焕发新的生机。……中华优秀传统文化底蕴深厚、博大精深，是丰富的教育宝藏。如今，推动优秀传统文化进校园、进课堂，已成为社会的共识，将传统文化融入课程和教材之中，才能让学生真正感受到中华优秀传统文化的魅力和精神内涵，建立文化自信。
传统文化进课堂，不仅要教知识点，更重要的是传承文化。那么，学校和老师如何创新传统文化教育的途径和方法，如何深入挖掘传统文化的时代价值，是值得思考的重点。
目前，我省很多学校在引导师生传承中华优秀传统文化方面取得了积极成效，也有不少学校成为全国中小学优秀文化艺术传承学校，他们的探索经验值得关注。本报特别推出“传统文化进课堂”系列报道，解析学校经验，聚焦教师的创新举措和课程，呈现专家学者的思考和实践。本期，我们跟随著名诗人流沙河进入一堂生动的诗词课，一起领略诗词之美，或许也能给老师们上好诗词课指明方向。
春光无限好的周末，成都图书馆锦城讲堂座无虚席。白发苍苍的老人、从城市东南西北各个方向赶来的中年人以及学生，都放弃外出接受日光的照耀，在这僻静的一隅听一位老者讲《宋诗三百首》。
这位老者就是中国现当代著名诗人流沙河，出生于四川成都的流沙河先生今年已87岁高寿，立志“嗓子破了，眼睛坏了，也要传授经典、传承文化”。（胡敏）
品音韵：辨识古音靠近诗歌本源
“音韵美是诗歌最精妙的地方。”流沙河自述，自己对诗歌的兴趣最初就从诗歌韵律美而来。当天，流沙河讲王禹偁的《乌啄疮驴歌》也从音韵讲起，一首叙事抒情诗，被他讲得情绪波澜起伏，富有感情的朗读方式给人强烈的感染力。
不仅读出感情，流沙河还读出词语的“古音”。仅这首诗，流沙河就指出其中好几处古今不同音来。“商於”的“於”今多读 yú，这首诗中读“ wū”；“蹇驴”的“驴”现在读“lǘ”，这首诗中却读“lú”；“新肉”的“肉”在这里也不读“ rò u”，而是读“rú”。这样读来，这首诗就有了许多押韵的字：酷、镞、畜、於、驴、书、腹、复、肉、屋，读来朗朗上口。
懂得古音才能读懂这首诗的韵律，而这些古今不同音的字，许多也不是为了押韵而异读，而是当时各地方言不同，本来就有多个读音，一些读音当时就是这样读，只是后来才统一到另一个读法。比如“肉”读“rú”，在四川很多地区的方言里至今仍保留这个入声字的读音。
流沙河重视音韵，源于他多次分享的一个观点：诗词教育就是培养学生对中国传统音韵之美的特殊感受，学生只要在少年时代打下基础，不需要老师引导，就能背诵一些诗词，对诗词产生天然的兴趣。
解造字：国人造字根据小孩的韵味
讲诗歌的内容，流沙河从“破题”开始。“老乌”二字也有典故：唐代没有乌鸦这个词，各地要么叫乌，要么叫鸦，这是千年前的语言现象，最后两个都用，就成了复词，中国有许多复词就是这样而来。
“乌字为什么那样造，你们用了几十年想过没有？”流沙河一下子把大家问懵了。他接着娓娓道来：鸟字不要眼睛，就叫乌。道理非常简单，乌鸦通体漆黑，眼睛也是黑的。我们大人知道乌鸦是有眼睛，小孩一看乌鸦没有眼睛，全身都黑，造字就是根据娃娃的韵味。这样造字的办法非常妙，体现中国人重直觉的思维，在造字时都有赤子之心。
“行李惟存一蹇驴”中的“蹇”也体现了造字之妙。蹇由“塞”变化而来，把塞下面的土省了，仍然是塞的意思，结合足，就有了中国文字的妙处，走起路来就像脚底有东西把它塞住，走不动路，腿都跛了，也非常形象。
文字是中华文化最根本的源头，流沙河认为，中国文字从造字到变化，留存着中国文化基因。
品写法：细节描写精到，创新诗歌写法
为了突出乌鸦的凶残，诗人用了“喙长于钉”，流沙河认为这也是因为中国人重直感，长不说一寸两寸，那样有数学上的精确，但没有联想上的丰富。实际上乌鸦的喙没有从前鞋匠用的钉长，是夸张的说法，这个比喻不仅表现了长，还给人尖锐的直观感觉。
而驴子这个形象，更是塑造得充满人情味。“来登秦岭又巉岩，为我驮背百卷书。穿皮露脊痕连腹，半年治疗将平复。”就是这只驴子，把我们全部行李都驮了。我们一起登秦岭时，秦岭一路往上走，一路的山像锯齿刀锋那样陡峭。这只驴子不只驮了铺盖卷，还驮了上百卷书，诗人把书看得比命重。重负加上路途的艰难险远，把驴的皮都磨穿了，把肌肉都磨得没有了，骨头都露了出来。这个疮有多严重？整个背上这半块，还连着肚皮都磨穿，流沙河不由得感慨：“这在外科都要挂急诊。”而诗人到商州半年，来了时赶快找兽医，涂抹搽药治疗了半年，眼看就要好了，全部都结了疮疤，没有再灌脓了，平复就是快好了，结果乌鸦又来啄。
而乌鸦这个形象更是刻画得入木三分。“老乌昨日忽下来，啄破旧疮取新肉。”乌鸦就守着看，看到主人进门了，一下子飞到驴子背上来。“忽”字尤其是个精彩细节，趁主人家吃饭，赶快下来，三嘴两嘴，把疮壳啄了，要吃里面的嫩肉。疮壳啄了驴就痛得很了，乌鸦还不停往新肉上啄。“驴号仆叫乌已飞，劘嘴振毛坐吾屋。”驴子痛得吼，仆人也开始叫喊“打老乌，打老乌”，最妙的是这个“劘嘴振毛坐吾屋”，乌鸦刚飞到树上，就劘嘴振毛，刚吃了肉，还剩些渣渣，就左右劘嘴，把嘴巴揩干净，整理羽毛。坐吾屋，守在我门前不走，“劘、振、坐”这3个动词用得很好，把反映乌鸦内心的细节写出来。“坐”字尤其好，流沙河说意思就是“我把你吃干了，我才走”。
“写诗不兴这样写，写小说才这样写。”流沙河说，何必要把诗写得像诗，艺术上要有这些探索，才叫创作。
共情感：字里行间展露性情
这首诗有一个重要背景，诗人是从长安贬官到此担任团练。团练是什么官？流沙河说，就是专门设立给那些犯了错误的官员的职位，他们根本不上班，也没有工资，属于受了处分，不过大家推测那时要发生活费。王禹偁的驴子是一天都不可或缺的，他贬了官，从长安一路出发，经过秦岭，往东南方向走，几百里外才是商州。他是怎样来的？家里两个小娃娃，还有个女人，连他4个，全靠这只驴子，它是家中唯一的牲口。一口铁锅，几床被子，几个破碗，都靠驴子驮，娃娃在路上走，走不动累得哭还得走，全靠这头驴子把行李驮住。
“赖是商山多鸷鸟，便问邻家借秋鹞。”到了现在，诗人才真的知道，商州这里好多凶恶的鸟类。流沙河坦言，诗人这句话开始是发牢骚，被贬官才知道下面是多么黑，这样一来这首诗就有了社会意义。
“铁尔拳兮钩尔爪，折乌颈兮食乌脑；岂唯取尔饥肠饱，亦与疮驴复仇了。”这句话按字面意思解不通。这个句子像英文结构，不是用铁拳来打你，而是“用我的拳头捶你”，这里铁是动词，捶的意思；接着是用我的爪爪把你勾住。鹞子就是隼，它高速冲过，有个冲力，物理学叫动量。隼把乌鸦勾住捶昏，写得很生动，要有狩猎经验的才懂得这些。虽然我们现在都讲保护生态，但设身处地，处在诗人的位置，就很好理解了。诗人被贬官到此，饭都吃不饱，“唯有把你抓来充我的饥”，不但如此，“我要替我的疮驴报仇”。了读“liǎo”，不是虚词而是动词，“了结”的意思。生活中也这样用，“这件事必须了了”。
这首诗写得很展露性情，把一个山东大汉面对乌鸦啄驴时，从隐忍到无奈到生气，想方设法降服乌鸦的过程展现得淋漓尽致。而其中乌鸦形象写得那样妙，写得像小说一样有了鲜活的形象，流沙河认为，这正是艺术的创新。
我们为什么要学诗歌？流沙河给出的答案是：“诗不为我们增加什么，只为我们增加心灵的敏感。而恰恰是这一点非常重要，有与没有造成不同的国民性。”
