人与自然本是同根生，当我们以为早已从大自然中抽身而出时，实则进入了更深的从属关系中。因为当我们看不到“自然”的同时，反而会主动寻求与“自然”相关的意义。
 
儿童与大自然有着深刻的融合关系，这样的融合本是儿童精神成长的“基点”。从根本上来说，这是一种“你——我”的关系。人体虽小，却暗含天地，尤其是一尘不染的稚嫩之心，尤为敏感，亦更容易在天地共鸣，自然和谐中陶醉。如果我们把儿童视为一个生机勃勃的生命存在，看作是承载人类生命和精神的延续所在，我们就会发现儿童与自然之间和谐的共鸣。
比如当看着他们以食喂动物，以土育盆栽时，那种和谐的画面甚暖。孩子从自然中来，携带者天真、质朴、纯净，与成人不同，或许我们因社会化和物质化失去了与大自然用心交流的胸怀，但我们不可以对儿童与自然之间的亲密关系熟视无睹。
 
我牢记我的童年，那是太阳初升，好像我的游戏的小伙伴，常常带着每天早晨的惊喜之情闯进房间，直奔我的床边；那时，对奇迹的信念，每天在我的心里像鲜花般开放，我满怀单纯的喜悦，凝望着世界的脸，那是昆虫鸟兽，寻常的莠草、青草和云彩，各有其最充分的、奇迹般的价值；那时，夜间潺潺的雨声带来了仙境的梦，黄昏里母亲的声音说出了繁星的意义。
 
在泰戈尔的美丽诗句里亦有孩童与自然的影子：我们感受到了，来自世间至纯至真的情感。
 
当听见雨滴落在青青草地……
噢~下雨了，又没带伞！
哇~天空在哭泣，小草在悲悯！
这便是我们与孩子的距离。他们与自然靠得那么近，那些一尘不染的真心，让我们悔恨已经失去的憧憬的权利。
小花在流泪，小鸟在哭泣，小鱼在悲伤，小树在努力。
 
在我们眼里，一切不过是生活中的附属品。
 
大海啊大海，我想叫你母亲……
由于悔恨，适才反省，于是我们开始寻找，为孩子寻找写着“自然”符号的物品。一个盆栽，一只宠物，一片室内沙滩……我们希望孩子在城市里生活，还能感受到自然的气息。我们想象得美好至极。 可是，我们发展出一种“对大自然的爱”的暧昧情怀，把照顾人类世界以外的物体，视为回归自然里。比如，把沙子放在一个小盘子里，天天欣赏，把鸟儿装进笼子里，日日观摩，这样对孩子也有很大的助力？我们以为这些自然元素极具教育意义，然而，当沙子从海边被移走，当小鸟失去了在天空飞翔的权利，那么，沙子仅仅是沙子，小鸟仅仅是观赏的佳品。只有在孩子面朝大海时，才能感到在蓝天、白云、浪涛的海天一色中，有一种春暖花开的力量，充斥在生命里。 孩子不仅需要认识自然，更需要融入自然，像和自己母亲一样相处。
 
我不需要知道你的名字，但是我想更懂你……
我们即便没有那种天真无邪的能力，却有可以陪伴“天真”一起“无邪”的义务。我们愿意在孩子面前发出娃娃音，我们愿意在他们的世界里充当玩伴，那么，就让他们用天真无邪来打败我们好了！ 
 
我怎么能教会我的孩子去认识自然？我自己都不知道花花草草和飞鸟走兽的名字！
 
知不知道，并不重要，感不感受得到，才是关键。某种情感一旦被唤起，对事物和生命的兴奋、同情、喜爱、尊敬、爱戴，便油然而生。 日本的“物哀”挺有意思。人心接触外部世界时,心为之所动,自然涌出的情感,或喜悦,或愤怒,或恐惧,或悲伤,或低徊婉转,或思恋憧憬。世上万事万物的千姿百态,我们看在眼里,听在耳里,身体力行地体验,把这万事万物都放到心中来品味,再把这些事物的情致一一辨清。有这样情感的人,便是懂得“物哀”的人。在这方面，我们不如天真烂漫的孩童。
我迟早会长大，请再多给我一点点时间，可以吗？
 
当然可以！孩子，我就怕你太早失去了那份天真的勇气。 大自然的神秘所激发的好奇对儿童来说有着更为长远的意义。父母在不断学习，想让孩子成为更好的孩子，自己成为更好的父母，我们通过一切方式学习、培训、提升，目的是为了让孩子一生幸福。而幸福源自于心，心干净了，不悦自然就没了。 
 
孩子与自然交流时，我们不能强迫孩子去学习所谓的知识，因为，知识是人类探索的结果，动植物名称也是认为的符号而已。他们对自然的体验才是用之不尽的财富，比起任何“符号”都更有意义。 
 
我只是想与楼下的小狗成为好朋友，因为它没有妈妈。我喜欢看着小鸟在天空飞翔，我很羡慕它。我不知道花的名字，但我认为它很美，就让她待在花园里，不要摘下。
 
自然那么神奇，儿童与大自然的联系如此深刻，体验如此美妙，这样的相遇和相知如此美好。是否愿意带他时不时逃离冰冷的钢筋水泥，穿上棉麻的服装，走近郊区，走进大自然，体验风的和煦，光的温暖，草的清新，鸟语花香的甜蜜？ 
妈妈，我快长大了，能再让我多感受一下没有那么复杂的世界吗？
尝试把孩子还给自然，爸爸妈妈们，趁时间不晚，好吗？